Основные претензии неопротестантов к Православной Церкви

Основные претензии неопротестантов к Православной Церкви можно сгруппировать следующим образом.

- Претензии к образованности духовенства и мирян, мифический образ «невежественного попа», заимствованный из советской атеистической литературы, в настоящее время стал устойчивым элементом неопротестантского дискурса. Особенно оригинально эти претензии выглядят в свете того, что в России неопротестанты не создали сколько-нибудь эквивалентного аналога системе православного семинарского, академического образования и Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. св. Кирилла и Мефодия, а образованность неопротестантских лидеров часто не идет дальше библейского начетничества.

- Претензии финансового характера, обычно касающиеся оплаты треб и свечей (отсутствие в православии обязательной десятины стыдливо замалчивается), о «баснословных церковных богатств» рассказываются поучительные истории и т.п.

- Претензии к «немонашескому» поведению отдельных иерархов, при этом наиболее одиозные, курьезные ситуации объявляются типичными.

- Претензии квазидуховного и квазитеологического характера, а именно утверждение, что православие «мертвая религия», противостоящая «живой вере» неопротестантов, и заявление, что православие основано на «человеческих выдумках», а не на Библии (отвержение авторитета апостольского Предания).

- Претензии этического характера: православие не делает человека «лучше» (подразумевается отсутствие фанатической борьбы за здоровый образ жизни).

Сформировав, таким образом, негативный образ православия, неопротестанты по принципу метонимической семиотизации развивают негативные коннотации символических маркеров православной традиции, рассматривая последние как метонимический заместитель предмета своей нелюбви. Другим подобным маркером, без сомнения, являются облачения священнослужителей".

Лебедев В.Ю.,Прилуцкий А.М. Российские неопротестанские общины как субкультурные коммуникативные группы