Тантра-йога: по ту сторону добра и зла

Гуру «Тантра-йоги» Бхагаван Шри Раджниш – одна из самых скандальных фигур ХХ века. На санскрите имя, которое Раджниш Чандра Мохан взял себе в знак «пробуждения», скромно гласит: «Господь Раджниш». Пророк удовольствий, секс-гуру Америки, духовный террорист – так называли его на страницах желтой прессы. Своей сомнительной славой Бхагаван затмил многие шумные преступления (в 1985 году ему был запрещен въезд на территорию 21-й страны). В то время по своей популярности новая звезда, прибывшая с Востока, из далекой Индии, мог сравниться с самыми знаменитыми политиками и шоуменами. Своим баснословным состоянием Раджниш превосходил многих крупнейших магнатов мира. А среди многочисленных гуру-движений, хлынувших на Запад, «Тантра-йога» выделялась своей откровенно враждебной позицией по отношению к общепринятым нормам и ценностям. В общем и целом, учение Раджниша можно назвать восточным вариантом философии Ницше. История же секты напоминает попытку претворить принципы ницшеанства в жизнь.

Сам Раджниш называл свое учение «Единственной религией». Под этим именем секта часто представляла себя широкой публике. «Единственная религия» появилась на свет не так уж давно: первых своих учеников Бхагаван посвятил в 1969 г. Уже к середине 70-х Ашрам Шри Раджниша насчитывал семь тысяч преданных, которые, кстати сказать, принесли в дар гуру все свое имущество. Так небольшая община превратилась в крупный и достаточно богатый центр. Своим ученикам, санъясинам (монахам) Бхагаван давал новые имена в знак разрыва с прошлым. Санъясины носили рыжие одежды (за что на Западе позже были прозваны «the orange people» – «оранжевыми людьми»), а также четки из сандалового дерева с портретом Бхагавана. Кроме того, они должны были иметь при себе орех с «частичкой тела» гуру (обычно – с обрезками его волос и ногтей).

Эпатажные лозунги, провозгласившие абсолютную свободу, вседозволенность и доступность любых вершин наслаждения, быстро находили своих адресатов. Корпорация Rajneesh Foundation International распространяла во многих странах дневники и книги гуру, а также видео- и аудиозаписи его проповедей. Ежегодно до пятидесяти тысяч искателей духовной истины со всего мира наносили регулярные визиты в Пуну, чтобы лицезреть нового «пророка». Известно, что в это время, помимо прочих путешественников, Раджниш принимал многих западных знаменитостей, в том числе, Дайану Росс и Рут Картер Степлтон.

«Я даю вам полную свободу… Я пытаюсь вам помочь найти самих себя… Я учу вас любить жизнь, наслаждаться ею… Будьте пьяницей, упивайтесь жизнью, этим вином существования… В нем так много поэзии, так много любви, так много нектара… Отдайтесь своему естеству… Опасно иметь какую-либо позицию по отношению к жизни… Лучше не навешивать ярлыки, лучше не пытаться придать жизни какую-то структуру…, лучше не ставить штампов… Реальность – это жизнь… Грех – это когда вы не радуетесь жизни», – так учил Раджниш. Гуру призывал всех довериться своим инстинктам, интуиции, довериться самой жизни (ключевое слово в его учении), встать над любыми представлениями и ценностями – по ту сторону добра и зла. «Мы делаем революцию… Я жгу старые писания, крушу традиции…», – говорил Бхагаван, вторя Ницше – европейскому ниспровергателю старых истин.

Несмотря на отречение ее основателя от всех «теорий и систем», тантра-йога сама оказалась очередной системой, хотя называть так синкретическое учение можно лишь с натяжкой. Бывший преподаватель философии в Джамбалпурском университете, Раджниш после девяти лет практики пришел к выводу, что все философские построения условны, но, тем не менее, умело использовал отвергнутые теории для создания собственного учения. В результате родилась тантра-йога, сочетающая в себе элементы индуизма (тантризма), джайнизма, буддизма, даосизма и других восточных религий, а также некоторые идеи западных философов: Фрейда, Сартра, Камю и, как уже было сказано, Ницше.

Как и многие восточные учителя, Бхагаван проповедует, что «вся жизнь – это великая космическая шутка». Подобно джайнам, Раджниш признает существование индивидуальной души (дживы), постоянно перерождающейся в соответствии со своей кармой, и отрицает существование высшего Бога. Объектом поклонения в джайнизме становятся дживы, достигшие освобождения от круговорота сансары. Таким же «богом», сумевшим выйти за пределы сансары, но только «здесь и сейчас» Раджниш провозгласил себя, призвав своих почитателей следовать по его пути, впрочем, коренным образом отличавшемуся от аскетичного образа жизни джайнов, – по пути свободы и наслаждений. Однако, как получилось на практике, «богом» при жизни сделался только сам Раджниш, сумевший собрать вокруг себя армию рабов и обожателей.

В своих сочинениях Раджниш часто упоминает Будду Шакьямуни и сравнивает с ним себя. Подражая Будде, он не пытается объяснять законы Вселенной и строить космогонические системы – всем вопросам о сотворении мира и человека он противопоставляет смех. «Вся игра существования так прекрасна, что смех может быть единственным ответом на это», – утверждает Раджниш. Большее внимание Бхагаван уделяет проблемам этики, разрабатывая собственные методы, призванные привести к «просветлению» (на деле получился аналог-антипод восьмеричного пути Будды).

Можно привести и множество других учений, из которых складывается мозаика философии Раджниша. В своих книгах Бхагаван ссылается на многих известных мыслителей и практически со всеми полемизирует (однако не пренебрегая некоторыми их идеями). Единственный, кому Раджниш не возразил и о ком отзывался с почтением, – это Ницше: «Я совершенно согласен с Фридрихом Ницше, который говорит: «Я умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит о надеждах на другой мир!» Выучите свой первый урок доверия, доверившись земле. Она – это ваш дом … Живите в этом мире, и живите в нем интенсивно, страстно, тотально, всем своим существом». Таким образом, вся проповедь Раджниша – гимн земной жизни и превознесение ее иррационального начала, плюс сумма техник и упражнений для достижения «состояния полноты жизни».

Раджниш уверяет, что пришел к просветлению, завершив пост, начатый им семь веков назад в прошлой жизни. «Я стал для себя вселенной», – заявил он.

Это случилось 21 марта 1953 г. после усиленной медитации. Медитация же легла в основу «веселой науки» тантра-йоги Раджниша. Медитация – это «прыжок в неизвестное», особый метод достижения экстаза, состояния за гранью рассудка. В результате медитации, по учению Бхагавана, человек становится «богом для себя» («Ты можешь быть Христом, так к чему тебе становиться христианином?»).

Чтобы наглядно объяснить, что такое медитация, Раджниш в одном из своих сочинений приводит следующую легенду.

Один человек очень увлекался самопознанием. Он хотел найти Мастера, который научил бы его медитации. Но ни один учитель не смог ему помочь. Шли годы. Он устал, измучился, но однажды услышал, что, если действительно хочешь найти Учителя, то нужно отправиться в Гималаи. Учитель живет там, в неведомой глуши, его надо разыскать. Никто точно не знает, где его хижина. Если кто-нибудь узнает о месте его пребывания, он тут же меняет его. Одно известно – он ТАМ. Искатель истины уже постарел, но собрал все свое мужество. Два года он трудился, чтобы заработать на путешествие. Еще два – добирался до Гималаев. Встречные говорили ему о старике: «Мы не можем тебе сказать, где именно он живет. Но он там ЕСТЬ».

Два года человек скитался по Гималаям. И вот однажды он увидел маленькую хижину. Будучи настолько изнуренным, что ноги отказывались нести тело, он подполз к хижине и увидел, что дверь сорвана. Он огляделся: все признаки того, что здесь никто не живет уже долгие годы, были налицо. Он упал на землю и, изможденный до предела, произнес: «Я сдаюсь…». Он лежал под солнцем, овеваемый прохладным горным ветерком. Мало-помалу в нем начало расти чувство блаженства. Внезапно он почувствовал себя невесомым, все мысли исчезли, и он вдруг преобразился безо всякой видимой причины… И тут он почувствовал, что кто-то наклонился над ним. Он открыл глаза. Перед ним стоял очень древний человек. Старец улыбнулся и сказал: «Ну, вот теперь ты знаешь, что такое медитация». И человек отозвался: «Да».

Как видно, смысл такой медитации состоит в том, чтобы достигнуть стрессового, почти бессознательного состояния, которое именуется «просветлением» или состоянием «не-ума». Тантра-йога – это общее название для ряда медитативных техник, практикующихся в секте. Все они представляют собой последовательность изнурительных упражнений. Используются и физиологические «трюки» (например, «опьянение» кислородом в результате длительных дыхательных упражнений).

Прежде чем стать полноценным санъясином, последователь Бхагавана проходит курс «динамической медитации», с помощью которой «снимаются последствия предыдущего жизненного опыта, обретается энергия». Это самый безобидный вид медитации, который практикуется в секте. Вот как это происходит. Вход в стрессовое состояние достигается быстрым хаотичным дыханием… Затем чувства, доселе скрытые, выплескиваются при «очищении», выражающемся в криках, визге, плаче, смехе и прочих подобных проявлениях. Далее происходит третья стадия, когда медитирующий подпрыгивает, размахивает руками и выкрикивает: «Ух! У-у-ух! У-у-у-ух!». И лишь после этих трех стадий, каждая продолжительностью десять минут, человек расслабляется и затихает в неподвижном положении.

Еще один вид медитации, придуманный Раджнишем, – «медитация кундалини». Это название и само понятие «тантра-йога» отсылает к оккультному тантрическому учению о чакрах. Смысл такой медитации – пробудить энергию кундалини – проекцию «божественной энергии», поддерживающей все мироздание. Энергия кундалини якобы покоится в нижней чакре в основании позвоночника, в результате медитации она поднимается вверх, выходит через верхнюю чакру, соединяясь с энергией Абсолюта. Космическая энергия нисходит в человека и циркулирует во всех его телах (включая физическое). «Медитация кундалини», как и прочие, состоит из нескольких этапов. Сначала сектанты сильно трясутся, чтобы «разогнать зажимы тела», а затем пляшут, дабы «проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность». Для наибольшей эффективности Раджниш рекомендовал заниматься этим 21 день подряд, совмещая «медитацию кундалини» с дыхательными упражнениями в изоляции и молчании.

Медитативные практики «монахов» Раджниша часто включают в себя и сексуальные оргии. Указывая санъясинам кратчайший путь к «пробуждению», Раджниш говорил: «Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя… Нет ничего грешного в чистом простом сексе». Нередко «прыжок в неизвестное» в ашрамах происходит и с помощью наркотиков.

«Бог – это состояние сознания… это способ наслаждения жизнью прямо здесь и сейчас». «Бог Евреев очень завистлив. Он не хочет, чтобы люди стали равны Ему. Он – не любящий отец… Знание – не грех… Я советую вам есть с дерева познания», – так учил Раджниш, поощряя все, что требуют от человека его желания. В результате, по замыслу Бхагавана, должна вырасти раса новых, «идеальных», людей, сродни сверхчеловеку Ницше. Нового человека, способного радоваться полнокровной физической жизни и одновременно достигать вершин духа, Раджниш назвал Зорбой-Буддой. Вторая часть имени символизирует силу духа, а первая – жизнелюбие (Зорба – герой одноименного романа греческого писателя Никоса Казандиакиса, отличающийся своей неуемной жизненной энергией).

Как и многие другие новые «пророки», Раджниш предсказывал глобальную катастрофу: кризис начнется в 1984-м и закончится в 1999-м. Выживут, разумеется, только последователи «единственной религии». «Раджнишизм – вот Ноев ковчег сознания, уголок спокойствия в центре тайфуна». Своей задачей Раджниш ставил ни больше ни меньше, как спасение человечества, т. е. создание идеальных условий для появления людей с новым сознанием.

Эта задача ему отчасти удалась. Раса «сверхлюдей» быстро росла и множилась. Беспорядки в Пуне, вызванные поведением «просветленных», кражи и поджоги, многочисленные уголовные дела на членов секты не могли оставить индийское правительство равнодушным. Расследование показало, что Rajneesh Foundation увязла в неоплаченных налогах, присвоении пожертвований на благотворительные цели. В 1981 г. правительство Индиры Ганди лишило ашрам Бхагавана права считаться религиозной организацией. Тогда Раджниш распродал имущество ашрама и 1 июня 1981 г. вместе с 17-ю ближайшими последователями тайно вылетел в США, задавшись новой целью – основать по всему миру «священные города», которые станут колыбелью суперрасы.

Дальнейшие события могли бы вполне стать сюжетом авантюрного романа с элементами детективной интриги.

Вскоре после прибытия Раджниша в Америку центр медитации «Чидвилас Раджниш» покупает в штате Орегон ранчо Биг Магди (более 100 кв. миль) за 6 млн. долларов. В Биг Магди собираются преданные последователи Бхагавана из 16-ти европейских стран, чтобы принять участие в постройке «священного города». Добровольный труд 6-ти тысяч верных, который санъясины называли «проводить время в поклонении» (по 14 часов в сутки и без выходных), сотворил чудо: за короткое время в орегонской пустыне вырос город с торговыми улицами и парками, с респектабельными отелями и ресторанами, с казино и даже с аэропортом – первый и единственный священный город Раджниша – Раджнишпурам.

Помимо адептов, прибывающих в город, чтобы в нем остаться и «проводить время в поклонении», Раджнишпурам регулярно посещали «адепты-гастролеры», живущие вдалеке от гуру, но частенько переводящие на его счет внушительные суммы. Состояние Раджниша постоянно увеличивалось. В начале 80-х оно достигало 200 млн. долларов. Кроме этого Бхагаван владел четырьмя самолетами, вертолетом и 91-м «ролс-ройсом». Каждый день ровно в 14.30 «благословенный» садился в один из своих шикарных автомобилей и совершал объезд паствы: он торжественно проезжал по «дороге нирваны», вдоль которой выстраивались его верные, бросавшие лепестки роз под колеса. «Мы хотели бы, чтобы у него было 365 «ролс-ройсов». Новая машина на каждый день в году», – сообщила корреспонденту журнала «Фигаро» фанатичная последовательница «пророка».

С такой же скоростью, как его состояние, росли и амбиции гуру: Раджниш возжелал владеть не только городом, а целым штатом, постепенно отвоевав окрестности. В 1984 г. сектанты заняли близлежащий городок Энтелоуп и переименовали его в Раджниш. Жители городка подверглись постоянному надзору полицейских сил санъясинов, были обложены налогом в пользу секты и были вынуждены лицезреть в городском парке нудистский пляж, учрежденный городским советом, полным приверженцев Раджниша. Враждебно настроенные по отношению к секте жители Энтелоупа никогда бы не поддержали последователей Раджниша. Как же получилось, что в правительстве оказались почти одни санъясины? Для этого Бхагаваном была проведена блестящая операция «Подели жилище с ближним». Дело в том, что, по местному законодательству, достаточно прожить на территории штата 22 дня, чтобы получить право голоса на выборах в местные органы власти. Чтобы увеличить число своих избирателей, санъясины стали созывать в крупных городах бродяг для проживания в гостеприимном Энтелоупе. К моменту выборов в небольшом городе собралось три с половиной тысячи сторонников Раджниша – преимущественно алкоголиков и наркоманов. Так было избрано новое правительство, и Энтелоуп стал именоваться Раджнишем.

Теперь присутствие целой гвардии нахлебников в «священном городе» стало более чем нежелательно. Однако бродяги не собирались уходить из ими же провозглашенного города, трудиться они тоже не хотели. С этих пор в окрестностях Раджнишпурама время от времени стали находить трупы недавних избирателей: люди как будто засыпали, умерщвленные неизвестным ядом. Делом заинтересовалась полиция штата. Почувствовав опасность, Бхагаван нашел удобный выход из положения. Он решил устраниться от светских дел и принять обет молчания. Пока «благословенный» молчал (а это продолжалось четыре года), дела секты вела его последовательница Шила Сильверман.

Тем временем бесчинства санъясинов не прекращались. Под давлением общественного мнения ФБР возбудило дело против секты. Раджниш решил заговорить, но было уже поздно. Около четырех десятков следователей вели расследование непосредственно в Раджнишпураме. Ими были обнаружены склады оружия, а также лаборатории по производству наркотиков, которые добавлялись в пищу сектантам. 27 октября 1985 г. Раджниш был арестован. После скоротечного судебного процесса Бхагаван был депортирован из США. «Благословенному» ничего не оставалось, как только вернуться на родину в Индию, в Пуну.

В Пуне движение возобновилось в слегка измененном виде. Раджниш взял новое имя – Ошо («океанический», «растворенный в океане»), призвал старых последователей, нашел новых и расширил свои психотерапевтические и медитативные программы, объединив их под новым названием – Мультиверситет. При жизни Ошо не удалось вернуть себе былой популярности. После скандала 80-х учение Раджниша стало встречать активное противодействие общественных организаций во всем мире.

Однако спустя некоторое время после смерти Раджниша и после периода неопределенности вновь стали появляться центры, проповедующие идеи Ошо и предлагающие самые разнообразные методы терапии и практики, ведущие к «самопросветлению».

Сейчас о Раджнише помнят немногие, хотя его секта (точнее несколько разрозненных организаций, возглавляемых учениками гуру, не поделившими власть) продолжает стабильную работу. Ашрам в Пуне ныне превратился в коммерческое предприятие, остроумно названное одним современным религиоведом «экзотическим парком эзотерического отдыха для обеспеченных западных туристов 35-40 лет». Центры Раджниша под разными названиями («Ошо Раджниш», «Восточный дом» и др.) существуют более чем в 20-ти странах (в т. ч. в России). Рекламные плакаты «Тантра-йоги» приглашают всех желающих посетить занятия по технике дыхания, разработанной самим Раджнишем. По воскресным дням можно побывать на «Ошо-дискотеке», где «позволено все». Для последователей «более высокого уровня духовного развития» организованы выездные семинары с довольно разнообразной программой: практическая тантра-йога, парные упражнения, преодоление барьеров в выборе партнера...

Стабильная, хотя не очень шумная деятельность «Тантра-йоги» говорит о том, что это – явление скорее типичное, чем уникальное, явление, ответившее духовным запросам большинства. «Тантра-йога» успешно вписалась в ряд оккультных учений, провозгласивших себя наследниками лучших идей человечества, проповедующих полную духовную свободу и практикующих медитативные упражнения. Восточные гуру-движения – одна из составляющих мощного оккультного направления наряду с неоязыческими сектами, движением «New Age» и прочими мистическими синкретическими учениями.

Яркий взлет, скандальный успех и стремительное падение, а затем – тихая, «мирная» деятельность в русле широкого оккультного течения – таков академический вариант истории современного гуру-движения. Таков удел и «Тантра-йоги».

«Там, где есть хоть один мой санъясин, там есть я», – говорил Раджниш, пародируя известные слова Христа. Сегодня практикующих медитацию по системе Ошо-Раджниша более 300 тысяч…

Цитаты из высказываний Раджниша приведены по книгам:

Баркер Айлин «Новые религиозные движения», СПб., 1997;

Бхагаван Шри Раджниш «Дар Атиши», СПб., 1991 г.;

Бхагаван Шри Раджниш «Жизнь. Любовь. Смех», СПб., 1991 г.;

Дворкин А.Л. «Сектоведение. Тоталитарные секты», Нижний Новгород, 2002;

·                    Мартин Уолтер «Царство культов», СПб., 1992