Еретические и оккультные подходы к проблеме болезни

ГРЕЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА

СВЯЩЕННЫЙ СИНОД

ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ

ул. Иоанну Геннадиу 14 (115 21)

СИНОДАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ

XXV ВСЕПРАВОСЛАВНОЕ СОВЕЩАНИЕ УПОЛНОМОЧЕННЫХ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ МИТРОПОЛИЙ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ

ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

(Волос, 4 - 6 ноября 2013 г.)

ВЫВОДЫ СОВЕЩАНИЯ

С 4 по 6 ноября 2013 года в конференц-центре Фессалии (Мелиссиатика, г. Волос) состоялось XXV Всеправославное совещание на тему ересей и парарелигий под эгидой Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всея Греции Иеронима. Совещание на тему: «Еретические и оккультные подходы к проблеме болезни» было организовано Высокопреосвященнейшим митрополитом Димитриадским и Альмирским Игнатием и проходило под руководством Высокопреосвященнейшего митрополита Фессалоникийского Анфима, председателя Синодального Комитета по вопросам ересей. В совещании принимали участие: уполномоченные Поместных Православных Церквей и представители митрополий Элладской Церкви, Крита и Двенадцати островов. После подробного обсуждения докладов были единогласно приняты следующие Выводы:

1. Участники совещания рассмотрели, как понимается и трактуется тема болезни и ее лечения, с одной стороны, Православной Церковью, а с другой стороны, - современными сектами, эзотерическими группами и культами восточного направления.

Чтобы понять ключевую разницу между этими двумя подходами к теме болезни, необходимо знать антропологию, на основании которой построено каждое из этих мировоззрений.

Согласно православной антропологии, которая лежит в основе православного понимания болезни и ее лечения, человек является творением Божиим, состоящим из двух, гармонично связанных между собой, и в то же время разных частей: души и тела. Человек – это не только душа или не только тело, но состоит из того и другого (др. греч. «συναμφότερον»).

2. По учению Православной Церкви, болезнь связана с тварностью человека и является результатом его падения, то есть добровольного удаления от Бога, источника жизни и бессмертия. Падение нарушило гармоничное сосуществование души и тела, с пагубными последствиями для каждого из них.

3. Восприятие человеческой природы Богом Словом открыло дорогу для отвержения смерти и для спасения целого человека. Вочеловечение Слова и Его победа над смертью превратили боль и болезнь в «место» богопознания и в «способ» нашего спасения. Если человек переносит боль и болезнь по-христиански, то они способствуют его спасению.

4. В разных сектах, эзотерических группах и культах восточного направления мы встречаем различые представления о болезни и о ее происхождении, а именно:

а) В новых религиозных сектах, получивших широкое распространение и возникших на базе протестантизма, болезнь понимается как наказание Божие за личные грехи или как работа, принадлежащая исключительно дьяволу;

б) В эзотерических группах течения «Нью Эйдж» и в культах восточного направления, болезнь понимается как «блокада» беспрепятственного потока энергии (типа Праны, Ци, Универсальной энергии и т.п.), движущегося по каналам человеческого тела.

5. Так называемые «альтернативные методы лечения» представляет собой практическое применение мировоззрения культов восточного направления и движения «Нью Эйдж» («Эры Водолея») о Боге и человеке в области здравоохранения и поэтому правильнее будет называть их «ньюэйджевской медициной». Для этих групп все является энергией, все - едино («Все – это Одно», как утверждает теософия), и все есть Бог. Последователи этого подхода учат, что человек, обнаружив свое «Божественное Я» и активизируя оккультные силы, которые якобы сокрыты внутри него, может исцелить себя сам. Под самолечением подразумевается «разблокировка» энергии.

6. Многочисленные «альтернативные методы» лечения предлагают способы «разблокировки» этой энергии. Так, например, гомеопатия, предлагает потенцированное гомеопатическое лекарство; иглоукалывание - расстановку игл в подходящих местах, так называемых «энергетических каналах» человеческого тела. Другие методы лечения, такие как рейки, опять-таки предлагают «разблокировку» энергии «через возложение на пациента рук человеком, находящимся на высоком духовном уровне, который на самом деле является «каналом универсальной жизненной энергии...».

В некоторых методах «лечения» христианская терминология применяется в оккульной интерпретации и в стиле научного изложения о том, как должен действовать тот или иной метод. Большинство групп используют научную терминологию для того, чтобы произвести впечатление и ввести в заблуждение ничего не подозревающую публику.

Ряд методов, таких как гомеопатия, утверждают, что с помощью своих лекарств они врачуют даже страсти души, например, эгоизм, ревность, ярость, гнев и т.п., незаконно присваивая себе то, что может делать только Церковь – «лечебница духа».

7. Так называемые альтернативные методы «лечения» – это не просто уклонение в эзотерику: самые их основы лежат за пределами христианского учения, а если быть точнее – в области оккультизма. Большинство из них предлагают не только исцелить тело, но и обещают совершить переход, с помощью так называемого «квантового скачка» и т.п., в «Новую Эру» и создать человека нового типа.

Участники совещания пришли к выводу о том, что подобные методы «лечения» (ангелотерапия, аюрведа, «Цветы Баха», Аура Сома, ароматерапия, акупунктура, биоэнергетическая терапия, интерьертерапия, краниосакральная терапия, кристалл-терапия, гомеопатия, рейки, рефлексология, шиацу, псевдонаучные виды психотерапии и т.п.) основываются на «космических» теориях, которые противоречат православной вере и несовместимы с ней.

8. Их широкое распространение превратилось в большую социальную проблему в области фармакологии и медицины, этические, социальные и духовные последствия которой иногда ставят под угрозу человеческие жизни. Кроме того, подобные методы являются источником серьезных проблем для пастырей в деле духовного окормления пасомых.

Государство, которое гарантирует – и через Конституцию тоже – право на охрану здоровья, являющееся естественным благом, должно не только теоретически, но и на практике защитить здоровье людей, подвергающееся опасности из-за вышеуказанных методов «лечения».

Подобные методы «лечения» представляют собой угрозу для чистоты православия, так как они прокладывают «дорогу», следуя по которой, ничего не подозревающие православные христиане могут начать контактировать с восточными регигиями и оккультизмом.

9. Одним из ведущих понятий, так называемых альтернативных методов лечения или, согласно Афинской Медицинской Ассоциации, «неортодоксальных терапевтических методов» (НЕТЕМ) является некая энергия метафизического порядка. Эти методы опираются на устаревшие данные и мифологию, не имеют строгой научной методологии. Те данные, которые лежат в их основе, являются непроверенными и, как правило, вымышленными. Поскольку в них не используются современные разработки и научные методы, они характеризуются греческими учеными, а также международными медицинскими учреждениями и организациями как псевдонаучные.

Согласно вышеупомянутым научным учреждениям, терапевтический результат, если таковой имеется, может быть случайным и проявляться в самоисцелении психосоматических и нейровегетативных заболеваний. Это происходит благодаря эффекту плацебо, движущей силой которого является самовнушение. В отличие от подобных методов, классическая медицина – это прикладная наука, которая постоянно проводит исследования и развивается, оказывая существенную помощь миллионам пациентов.

10. В ходе совещания были рассмотрены также методы «лечения», которые практикуются в современных сектах, возникших на основе протестантизма (новопятидесятники, харизматики, секта «Христианская наука» и т.п.), а также в римо-католической церкви, которая переняла у протестантизма некоторые «харизматические» практики. Среди методов «лечения», которые предлагают вышеупомянутые религиозные направления, можно встретить лечение «на заказ» (случаи мошенничества), нечто вроде «шоу», которое не только не приносит настоящего исцеления, но, напротив, становится предметом серьёзной критики со стороны других групп, относящихся к тому же самому религиозному направлению.

11. Псевдоисцеления наподобие тех, которые можно встретить у пятидесятников или в движении «Нью Эйдж», считаются случаями скрытого мошенничества или явлениями психологического внушения, либо недобросовестным подражанием библейским исцелениям, не исключая случаев взаимодействия с демонами. Именно такие ложные чудеса будут знамениями пришествия Антихриста в мир.

Их основным отличием от чудотворных исцелений, которые совершались святыми, является то, что они осуществляются с целью ввести человека в заблуждение и удалить его о единого истинного Врача душ и телес Иисуса Христа.

12. По мнению Святых Отцов, человек как творение Божие может быть действительно и полностью ицелен только в полном единении с Иисусом Христом, в ограде нашей Православной Церкви.

Участники совещания единогласно утвердили вышеуказанные «Выводы» и уполномочили председателя подписать их.

Председатель совещания

† Митрополит Фессалоникийский Анфим

Уполномоченные Поместных Православных Церквей

Митрополит Сидонийский и Апокоронский Дамаскин (Константинопольский Патриархат)

Митрополит Птолемаидский Протерий (Александрийский Патриархат)

Архиепископ Лиддский Димитрий (Иерусалимский Патриархат)

Игумен Феофан Лукьянов (Московский Патриархат)

Епископ Егерский Порфирий (Сербская Православная Церковь)

преподаватель Киприан Стредза (Румынская Православная Церковь)

Протоиерей Димитрий Костопулос (Кипрская Православная Церковь)

Протоиерей Кириак Цурос (Элладская Православная Церковь)