Внутреннее устройство секты странников или бегунов

Николай Иванович Ивановский (1840—1913) учился в Архангельской семинарии и в Санкт-Петербургской духовной академии, где закончил курс в 1865 году. В том же году определен в Казанскую духовную академию бакалавром по кафедре раскола. В 1869 году сделан экстраординарным профессором, а в 1883 году после защиты диссертации «Критический разбор учения неприемлемых священства старообрядцев о церкви и таинствах» (Казань 1883; 2 изд. 1892) избран ординарным профессором. С 1873 года преподавал курс о расколе и в Казанской семинарии. С 1875 года В. И. Ивановский состоял членом комиссии по описанию рукописей Соловецкого монастыря. С 1871 года Ивановский вел и практическую деятельность по обличению раскола: беседовал со старообрядцами в Казани, многократно ездил для собеседования в раскольнические местности казанской епархии, равно как и за пределы этой епархии: в 1882 году в Саратов, в 1887-89 и 1891-92 годах - в Нижний Новгород, в 1888 и 1889 годах в Петербург.
Как видный специалист по исследованию раскола РПЦ, Н.И.Ивановский является автором многочисленных произведений по расколу, исторических и полемических.

Представленное исследование посвящено возникшей в России конце 18 века из среды старообрядцев-безпоповцев секте Страннического толка или Адамова согласия. Центральным положением секты являлась вера в воцарение антихриста в лице царской власти дома Романовых. «Апокалипсичный зверь есть царская власть, икона его — власть гражданская, тело его — власть духовная», — писал Евфимий, основатель секты. Поскольку бороться с царством антихриста невозможно, то «достоит таитися и бегати», порвав все связи с обществом.

По законам Российской империи секта бегунов была признана вредной и к ней были разрешены меры государственного преследования. …