Древние язычники не считали Мокош богиней плодородия!

Мокош (Мокуш) – это не женщина, а существо мужского пола, и к тому же, змей. Первым, кто выдвинул настойчивое предположение, что Мокошь – это богиня плодородия, был академик Рыбаков. В своей книге «Язычество древних славян» академик объясняет слово «Мокошь» так: (он использует написание «Макошь») это богиня судьбы, удачи или богиня плодородия и благоденствия (по его толкованию, «Макошь» – производное от ма – «мать», и кош – «жребий» или «корзина для зерна»). Сейчас уже совершенно очевидно, что он ошибся!

Мнение академика Рыбакова почему-то поддержали видные историки, исследователи мифологии В. В. Иванов и В. Н. Топоров. Они высказали предположение, согласно которому «богиня» Мокошь почиталась как жена громовержца (Перуна) и играла одну из важнейших ролей в основном мифе, будучи похищенной противником громовержца или добровольно ему отдавшейся (в отличие от Перуна и Велеса, имя женского персонажа реконструируемого мифа — похищенной жены или жены-изменницы — точно не известно: в разных изложениях легенды она фигурирует под разными именами). Да и исходной подобной славянской легенды как таковой не сохранилась. Есть попытка реконструировать утраченный славянский миф, опираясь на аналогии с мифами других народов. Итак, выдвинутая на скорую руку гипотеза была подкреплена ещё несколькими предварительными предположениями, которые за неимением других предположений стали научной парадигмой и взялись жить своей самостоятельной жизнью, как мифу и положено. Вскоре энтузиасты-неоязычники и поверхностные ученые «обнаружили» «богиню Мокашь» на вышивках и неоязычники стали усердно ей поклоняться. ...