мусульмане

Встреча состоялась в 2006 году в помещении Культурно-просветительского центра "Ахль Сунна ва-ль-Джамаа" в Москве.

Беседа члена Екатеринодарского православного миссионерского кружка ревнителей православия, Георгия Стефановича Уварова, по Корану (перевод на русский язык Саблукова), с магометанами: Салехом Схатумом, Махмудом Колешаовым, Алтадуковым и Хуштовым, о личности Господа Христа и Магомета, в городе Екатеринодаре, 24 ноября 1910 года.

Мусульманин: Читал ли ты книгу Ахмеда Дидата о том, что многие из ветхозаветных пророчеств, которые христиане относят к Христу, на самом деле говорят о Мухаммеде? Александр: Это где он по этому поводу спорит с престарелым протестантским пастором на языке африканс?.. Мусульманин: Да. Александр: Интересная книга.

К сотруднику Михаило-Архангельскаго братства Б.К.Колостову, продававшему на базаре в деревне Мраковой (Красная Мечеть) книги духовного содержания и Евангелия на русском и татарском языках, подошло несколько татар, и один из них, взяв у Колостова Евангелие и посмотрев, Его сказал: “та книга теперь не нужна, время ее прошло, теперь нужно верить только последнему откровению - Корану и в последнего посланника Божия - Мухаммеда.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога, Аминь. С Божией помощью, мы начнем повествование о споре который произошел между монахом Георгием и тремя мусульманскими богословами, в присутствии принца Аль-Кхана, Аль-Мушар Абу-Малк, Гази Ал-Захер Юсуф Ибн Айуб Ал-Салах, мусульманского султана Алеппо и Сирии в правление Льва Армянского, сына Этьена, короля армянского народа, в октябре 6615 от [сотворения] отца нашего Адама и в 1165 г. по Рождеству Христову. Помоги нам Господи! История говорит, что настоятель монастыря Св. Симона Рыбаря посетил султана Алеппо и подчиненных территорий. Настоятеля сопровождали несколько его монахов. Султан пригласил их, приказав обеспечить безопасность их имущества и позволив им остаться в жилище своего отца. Среди последователей настоятеля был один очень сведущий старый монах. Он также был весьма красноречив. Все любили слушать его. Он оказался в монастыре еще в отрочестве и наслаждался там чтением книг; он стал добродетельным человеком и научился доброму иноческому житию. Долгие годы он был настоятелем, пока не пришла старость. Его звали «монах Георгий». Когда он встретил принца, он помолился Богу о нем.

Пришли Хионы «по повелению Эмира», как сами сказали, «дабы спорить с митрополитом Солунским». Они боялись, однако, начинать диспут пред ним и прежде всего они пытались склонить меня, епископа и друзей Эмира, чтобы не могло быть конфронтации по сему вопросу. Будучи неспособными достигнуть сего, они попытались опять склонить нас хотя бы к тому, чтобы дебаты такие не были пред Эмиром, в чём и преуспели. И он (Эмир) назначил число чиновников и некоторых из так называемых Палапанов. Эти люди пришли с хионами в место, где был митрополит. Так мы сели вместе и хионы начали длинные речи. Главная мысль их разговора была в следующем: «Мы научены десяти заповедям, которые принёс Моисей, высеченными на каменных скрижалях. Мы также знаем, что Турки имеют такие же. Оттого мы оставили веру, которую имели раньше, пришли к ним и стали турками тоже».

На вопрос сарацина: "Кого ты считаешь виновником добра и зла?", — христианин отвечает: "Мы говорим, что только Бог и никто другой есть виновник всяческих благ, но не зла". На это сарацин говорит: "Кого ты называешь виновником зла?"