Вы здесь

релятивизм

Смеем ли мы надеяться на спасение всех?

Епископ Каллист (Уэр)

Каковы бы ни были наши нынешние познания, все равно остаются вопросы, на которые мы не можем ответить; но не задавать их себе мы тоже не можем. Пытаясь заглянуть за порог смерти, мы спрашиваем себя: как возможно существование души вне тела? ...

Опубликовано 13 апреля, 2013 - 17:21

Религиозная толерантность или Иисус Христос

Иисус Христос

Представьте ситуацию. Вы приходите домой, а там вместо ваших близких вы видите чужих людей, и вам говорят: это теперь ваши родственники! Вы возмущены: это не мои родители, это не мои дети, а вам в ответ ...

Опубликовано 8 февраля, 2013 - 18:01

О религиозных противоречиях и о том, все ли религии ведут к одному Богу?

Виталий Питанов

Представьте себе, что вы пришли получать зарплату и вам её выдали, но вместо настоящих купюр дали так называемые «игрушечные деньги», сувенирные купюры, представляющие ...

Опубликовано 8 февраля, 2013 - 14:10

Истина относительна

Релятивизм, истиан относительна

Утверждение о том, что всякая истина относительна, ибо речь идет о «моей истине» и т. п., является заблужде­нием. В действительности никакая истина не мо­жет быть относительной, а разговоры о «моей» истине — это просто невнятица.  ...

Опубликовано 8 сентября, 2012 - 14:08

Вопросы о религиях

В мире существуют разные религии, и каждая провозглашает какую-то истину?

- Я думаю, мы должны оценивать нехристианские религии с позиции трезвой религиозности. С одной стороны, некоторая доля истины, определяющая тот или иной этап на пути духовного развития человеческого рода, есть и во многих нехристианских религиях. Конечно, очень часто она весьма относительна, предельно замутнена и замешана с неправдой, с внесенными лукавым плевелами. В древнем язычестве, к примеру, есть некоторое памятование о первоначальном богообщении человека. Мусульманство хотя и в искаженном виде, но содержит значительную часть книг Ветхого Завета и некоторое повествование, восходящее к писанию Завета Нового. В древнекитайской религии или в традиционных индуистских культах есть определенного рода этика и определенного рода аскетическая норма, воспитывающие в человеке самоограничение ради ближнего, ради высшей духовности. И все это нужно трезво констатировать и признавать как некое положительное начало внехристианских религий, как некий отблеск того первоначального богопознания, которое так или иначе сохраняется в человеческом роде....

Опубликовано 27 ноября, 2011 - 22:26

О православном взгляде на нехристианские религии

Православная Церковь учит, что все люди созданы Богом по образу Его и родственны друг другу и что заповеди Христовы о любви к ближнему не имеют границ. Поэтому преподобный Феодосий Печерский говорил: "Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего – будет ли то иудей или мусульманин, <...> – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных".

Нельзя не вспомнить и такие слова святителя Луки (Войно-Ясенецкого): "Надо было бы, чтобы обратились ко Христу и все добрые и благочестивые люди, не ведущие Христа – из мусульман, из евреев и из буддистов. И если бы случилось так, были бы они для нас самыми дорогими братьями, а теперь только достоуважаемые люди, к которым должно относиться с любовью, а не превозноситься пред ними". ...

Опубликовано 27 ноября, 2011 - 21:37

Отношение Православия к другим религиям

Православная Церковь жила как в условиях религиозного плюрализма, так и в религиозно однородном окружении. На ее отношения с другими религиями значительное влияние оказывали социально-политические структуры, внутри которых она существовала.

(1) В первые века эти отношения были конфронтационными, иногда более, а иногда менее острыми. В религиозном контексте иудейского и греко-римского миров Церковь испытывала мощное сопротивление, вплоть до гонений, когда возвещала Евангелие и предлагала новые предпосылки личной и социальной жизни в свете таинства отношений Бога и человека....

Опубликовано 27 ноября, 2011 - 21:35

Между храмом и мечетью: культура релятивизма

Минас Монир – журналист из Каира, православный христианин Александрийского Патриархата, специально для портала «Православие и мир».

Опубликовано 7 сентября, 2011 - 11:12

Страницы

Как помочь центру?

Яндекс.Деньги:
41001964540051

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД "БЛАГОПРАВ"
р/с 40703810455080000935,
Северо-Западный Банк
ОАО «Сбербанк России»
БИК 044030653,
кор.счет 30101810500000000653